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摘要

好意思国主流传播学史叙事中对于“批判的宣传分析”出现集体性误读，将“批判的宣传分析”歪曲为一种原始的功能主张筹议，本文通过补全20世纪初好意思国传播筹议史前史，对“批判的宣传分析”出生的配景、发展的端倪至极与好意思式主流传播筹议的勾连进行梳理与再叙述，试图回答宣传阔别传播学的原因并进行反想。筹议发现，尽管“批判的宣传分析”也曾作为主流出现在好意思国的社会筹议领域中，然则它并非一种学术范式而是好意思国越过主张语境下出现的社会想潮，跟着这一社会历史语境发生根柢逆转，“批判的宣传分析”落寞退场。随后传播学的建制化以及社会科学的底层逻辑陆续将宣传的主见边际化、意志形态化，往后好意思国传播学史对于“批判的宣传分析”的异常误读，响应出好意思式现代性危急下传播筹议的正当性错愕，好意思国感性主张语境中宣传的价值感性与器具感性的矛盾与张力长久难以责罚。

作者简介

丹娜·巴吾尔江，新疆财经大学文化与传媒学院讲师，清华大学新闻与传播学院博士筹议生。

苏婧，清华大学东谈主文体院写稿与相通教训中心讲师。

基金技俩

本文系2022年新疆维吾尔自治区社科基金技俩“新疆对神话播的叙事筹议”（技俩编号：22BXW007），以及2022年国度社科基金技俩“‘健康中国2030’计谋下外交媒体平台不实信息传播与治理筹议”（技俩编号：22BXW069）的阶段性效果。

一

小序

宣传分析与传播计齐整直处于扳缠不清的状况，在好意思国主流传播学史的叙事中留住两个疑窦：起先，施拉姆以为科学的传播筹议范式的泉源之一是拉斯韦尔的“宣传分析”（Propaganda Analysis），由于莫得打发彼时“反宣传”的社会文化想潮，导致而后的传播史学家对“宣传分析”的叙述出现了历史误读，比如坦卡德（James W. Tankard）等在《传播表面：发祥、方法与应用》一书中将旨在促进公民“反宣传”培植的“宣传分析筹议所”的效果歪曲为“一种原始的立场改变表面”（赛佛林，坦卡德，1979/2006：111）。其次，罗杰斯在《传播学史：一种列传式的方法》一书中将宣传分析界说为“关联说服信息的效果筹议”（罗杰斯， 1994/2002：215-217），将批判导向的宣传分析筹议歪曲为一种功能主张筹议，以为其是传播学筹议的萌芽版。

对此，好意思国新历史主张传播学家斯普鲁尔（J. Michael Sproule）通过缜密的历史测验，对宣传分析进行了再叙事，他将20世纪初期好意思国宣传分析筹议称为“批判的宣传分析范式”，试图补全好意思国传播筹议的史前史、并将宣传主见正大化（Sproule，1987）。然则斯普鲁尔的纠偏依旧莫得撼动宣传阔别好意思国传播学筹议的这一事实，也未对这一气候的深条理原因进行充分的反想，进展为好意思国现代新闻传播筹议长久很少评估和注释西法民主目田国度中宣传的扮装，以及探讨宣传与好意思国新闻业的关系（Zollmann，2019）；20世纪30年流行的“批判的宣传分析”视角在好意思国现代的新闻与传播筹议中简直齐全灭亡（Mullen，2010）；更有学者以为好意思国现在的新闻传播系统呈现一种去中心化特征，因此仍是不再得当使用宣传这种“过期”的主见（Bussemer，2005：389-397）。

本文通过补全20世纪初好意思国传播筹议史前史，对“批判的宣传分析”出生的配景、发展的端倪、至极与传播学的勾连进行梳理、再叙述与反想，试图回答以下问题：第一，好意思国主流传播学史叙事的背后有何如的盲区和动机？经典的学科史叙事为何对宣传分析腌臜带过？怎么准确地贯串宣传分析与传播筹议的关系？斯普鲁尔再度挖掘“批判的宣传分析”作为一种学术范式的叙事，依然暴戾了什么身分？第二，除了人人皆知的意志形态身分之外，早于传播出生的宣传主见为何莫得大概成为好意思国传播学筹议的正当和中枢词汇？这折射出好意思式民主社会何如的结构性矛盾？第三，回到好意思国的历史社会语境中再度注释好意思国传播筹议的史前史，以及批判的贯串学术界对这段历史的叙事，对新闻传播学科史的筹议有着何如的孝敬和价值？

二

好意思国传播学史叙事中

关联宣传分析的两条踪迹

本文的疑窦由宣传分析而引起，那么究竟什么是宣传分析？好意思国经典传播史叙事中也曾两次提到宣传分析，第一次是施拉姆和罗杰斯以为“拉斯韦尔至极宣传分析”是传播学筹议的早期形态。第二次是拉扎斯菲尔德为代表的哥伦比亚派系引入 “魔弹论”对宣传分析张开批判，并提倡媒体的有限效果论。这两条踪迹代表了好意思国传播学界对宣传分析的主流立场，也因此成为本文重返好意思国传播史前史分析的逻辑起先。

踪迹一：拉斯韦尔与宣传分析

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施拉姆对传播学史的叙事并非传统的纪年体结构，亦或里程碑式的演进结构，而是行家主导式结构，强调个东谈主对于传播学筹议的孝敬（刘海龙，2015）。这种叙事的昭着缺陷便是清寒对社会结构、历史情境以及关联学术场域的必要陈说，只见树木、不见丛林。施拉姆并莫得明确指出什么是宣传分析，施拉姆的学生罗杰斯对宣传分析的界说采用的亦然例如阐发的方式，仅提倡是“拉斯韦尔利用他的博士论文和以之为扫尾的文章”（罗杰斯，1994/2002：219）。关联词，除了拉斯韦尔之外，罗杰斯并莫得提至极他与宣传分析关联的代表东谈主物，对于宣传分析兴起的原因以“学术筹议的详确力被招引到与宣传关联的筹议中”一句带过，随后便运行探讨宣传分析落寞的原因（罗杰斯，1994/2002：220）。罗杰斯将宣传分析退场的原因归结为拉斯韦尔的宣传分析筹议与哥伦比亚派系竞争的失败以及清寒资金支持。但仔细分析，这些表述逻辑上并不成立。起先，罗杰斯在一运行便将拉斯韦尔的宣传分析界说为一种早期的立场改变表面，如是其与哥伦比亚派系防备立场改变与前言效果的筹议并无实质区别，为何两者会有龙套和竞争？其次，拉斯韦尔的宣传分析一直有坚定的资金支持，比如第二次世界大战期间的国会藏书楼技俩，主要资助其通过量化的内容分析法筹议世界列国的报纸宣传。此外，若是宣传分析仅有拉斯韦尔一东谈主的筹议，那么罗杰斯关联宣传分析合座退场的前提也就无法成立。为什么好意思国传播学史主流叙事中仅仅杰出了宣传分析的一位代表性东谈主物，即拉斯韦尔？除了拉斯韦尔的战时宣传分析筹议，归拢时间还有哪些筹议组成了一个关联宣传分析的学术共同体？其与而后哥伦比亚派系主导的好意思国主流传播学之间到底有莫得永别？是何如的永别？

踪迹二：魔弹论与宣传分析

若是说踪迹一中的宣传分析是仅以拉斯韦尔一东谈主统率的腌臜叙事，那么踪迹二则是对于宣传分析的魔弹论被哥伦比亚派系的有限效果论替代的浮浅线性叙事。坦卡德指出“宣传分析不错视作大众传播效果的领先表面，实质上这个表面便是其后被称作的枪弹表面”（赛佛林，坦卡德，1979/2000：125）。克拉珀（Joseph T. Klapper）以为“皮下打针主见是一种从气候开拔较为浮浅的功能主张形容”（克拉珀，1960/2016：4）。两者均将宣传分析界说为浮浅的、低级的效果表面——即魔弹论，以为宣传分析强调前言坚定的宣传效果，如同枪弹射击一样即刻、灵验；并提到以魔弹论为代表的宣传分析受到两次世界大战的反宣传氛围以及欧洲的大众社会表面影响，注定要被后续具有科学性的传播筹议的有限效果表面取代。

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踪迹二中好意思国粹界对于宣传分析究竟是什么也莫得给出明确界说，而是先入之见的将宣传分析与魔弹论绑缚叙述，容易让东谈主产生宣传分析不科学、稚子、浮浅的负面期许与歪曲。关联词事实上，魔弹论自己并不是一个表面，也并非宣传分析的筹议者的筹议效果，就连施拉姆我方也承认“魔弹论是一种记者的发明，并非表面体系”（刘海龙，2008：123），它其实不外是传播学主流范式竖立起的稻草东谈主。为何要竖立魔弹论这一关联宣传分析的稻草东谈主对之臭名化？简直在归拢时间，以哥伦比亚派系为代表的科学的传播筹议是怎么兴起的？为什么浮浅化宣传分析与传播筹议之间的关系？

三

重返好意思国传播学史前史：补全宣传分析与传播筹议的学术拼图

（一）“批判的宣传分析”兴起的历史语境：维系民主的越过主张想潮与第一次世界大战的爆发

宣传作为批判性主见的出现和19世纪末20世纪初好意思国越过主张历史配景不可分割。彼时，资格了“镀金时间”的呐喊大进，好意思国的老本主张发展面对由工业化、城市化与侨民潮带来的阶层、种族、糜烂等诸多矛盾，好意思国社会掀翻了雷厉风行、复杂各样的越过主张诱导，对好意思国的政事、经济、文化等诸多方面进行了老本主张框架内的调适与改造（赵辉兵，2006）。在政事领域，传统的政事感性主张运行明白，现实主张、行动主张政事表面运行出现；神气学领域，群体神气学和弗洛伊德“意外志”表面在社会层面庸碌普及和接纳；社会与新闻领域，密告企业糜烂、促进社会民主的“扒粪诱导”死灰复燃地开展；传播工夫方面，机械化的大众分娩与新兴的传播工夫相勾搭，使得东谈主们受困于“拟态环境”中。在越过主张想潮下一系列的社会文化变革相互作用，非感性、无助的公众怎么被利益集团掌握成为这一时间的社会批判主题之一，由此萌发了旨在促进民主的、对公民进行反宣宣道育的 “批判的宣传分析”的想想雏形。

第一次世界大战期间协约国（英、法、俄等）与同友邦（德、奥等）张开了宣传战，计议巧妙的说服诱导拉拢中立的好意思国。好意思国东谈主第一次意志并运行警惕“宣传”为国度权利工作所迸发的巨大能量（Gary，1999：9）。同期，英国、好意思国的反德宣传中，将宣传与德国的战时说服诱导绑缚，并逐渐成为现代宣传中以“以巧妙、阴毒的妙技掌握公众公论”的主要不雅念。好意思国对德讲和后，成立“群众信息委员会”（Committee on Public Information）说服公众支持并参与好意思国的插手主张干戈，群众信息委员会除了组织大规模宣传举止外，也把持了传播渠谈、限制东谈主们的抒发、况且坏心谩骂歧视国。战后好意思国群众对群众信息委员会夸大的战时说教感到起火与盛怒，跟着退步同友邦档案的解密，英好意思的“我发布真相，他传播坏话”的宣传二分法被击溃，正如群众信息委员会前官员、闻名群众关系学者伯内斯所言：“好意思国东谈主妒忌我方被愚弄。”（Bernays，1952：75）。战后好意思国公众开阔的大意感为“批判的宣传分析”营造了氛围。

在维系民主的越过主张想潮与第一次世界大战的爆发历史语境中，宣传逐渐成为高频词深度镶嵌好意思国的表层建筑（Collins，2012）。在好意思国知识界，学者将“新闻和告白掌握公论的担忧”引入东谈主文社会科学的表面视线；在好意思国培植界，越过东谈主士和社会举止家运行发起公民的反宣宣道育；在好意思国想想界，越过的目地主张知识分子围绕老本主张社会中“宣传与民主”的关系张开厉害辩说。由此，“警惕宣传”的意志演变为“反宣传”海浪，其根源是主流知识精英以为宣传挑战了好意思国传统的民把持论：宣传通过言语挑动心通晓阻截想想的目田市集，要挟目地主张信仰（Gary，1999：25）。

（二）拉斯韦尔之外：“批判的宣传分析”至极代表性东谈主物

反宣传海浪风起潮涌，“批判的宣传分析”应时而生。对于什么是“批判的宣传分析”，斯普鲁尔（1987）以为它是一种横跨政事、历史、神气学、文体等学科以公民反宣宣道育为中枢问题意志，以分析坚定的社会力量怎么型塑公众公论为基本命题的学术共同体。其问题域包括怎么界定宣传的主见，怎么辩认异常志宣传和意外志宣传，宣传与新闻审查、新闻适度的关系等关联议题的筹议与实践。然则将 “批判的宣传分析”内涵和外延过度延迟，也导致了斯普鲁尔对这段传播史归结为学术范式的从头叙事历程中逻辑不自洽，后文将在第四部分张开反想。

除了政事家拉斯韦尔至极导师梅利亚姆，“批判的宣传分析”代表性东谈主物还如表1所示（表1包涵文）。各个想想领域的智识精英以不同的角度和共同学术意象陆续汇入“宣传分析”的学术图谱中，对宣传的反想从对一战公论争转向对西方民主社会的反想。斯普鲁尔以为这种“批判的宣传分析”范式的根柢驱能源是越过的民主蜕变，旨在通过批判宣传促进公民的民主参与，核情意象在于以历史-批判的案例筹议为方法公开培植、警示公民（Sproule，1987）。

“批判的宣传分析”为什么会流行？斯普鲁尔给出了这么的解释：起先，“批判的宣传分析”在阐释第一次世界大战参战国的“大规模说服举止”和其他领域的社会互动中成为一个灵验主见，相配有针对性。其次，1923年景立的好意思国社会科学筹议会（Social Science Research Council）清寒传播领域的筹议，“批判的宣传分析”弥补了一战前关联社会说服与公论操控筹议的表面空缺。1931年社会科学筹议会（SSRC）专门托付一个委员会评估了该领域的筹议，出书了一部宣传筹议书册，进一步使得“批判的宣传分析”作为一种学术的流派正当化（Lasswell，Casey & Smith，1935）。

“批判的宣传分析”筹议的飞扬以1937年哥伦比亚大学“宣传分析筹议所”（Institute for Propaganda Analysis）的成立为标识。该机构由越过主张记者兼哥伦比亚阐发米勒（Clyde Miller），哈佛大学地舆学家马瑟（Kirtley Mather）、耗尽者协会发起东谈主勤苦恩（Edward A. Filene）共同发起，每月出书《宣传分析》（Propaganda Analysis ）期刊培植公民批判性想考，第一年的订阅数就达到6000份，同期分发给大学、中学、藏书楼、前言机构、出书东谈主和宗教机构等。如宣传分析筹议所的阿尔弗莱德·迈克朗·李老婆在合编的《宣传的完满艺术》中总结了七种宣传技巧，分别是是罪人、光环法、转念法、正词法、平明庶民法、洗牌舞弊法、从众法，这种分类解说浮浅易懂，也成为其时许多好意思国粹校反宣宣道育的讲义（Lee A. M.，1939）。此外，该机构还在1938年出书了《群体带领者的宣传分析指南》以及《宣传：怎么识别和处理》（Manning，2004：224、140）。无独到偶，好意思国现在流行的通识培植中枢不雅念批判性想维（critical thinking）至极“邪恶分析”的培植旅途也可径直考究到早期批判的宣传分析（Sproule，2005：132-133）。好意思国培植界对“批判的宣传分析”交口称誉，比如1937年8月在对好意思国500名教师的捕快中发现98%的东谈主拥护好意思国粹校对宣传的批判性筹议（徐秉鹏，2016）。

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要而论之，“批判的宣传分析”在实践中呈现出一种跨学科、多语境、批判性、动员性的总体特色，尽管其起点是详确到宣传策略对立场改变的影响，然则其筹议与实践远远超过了立场改变这一命题。缺憾的是本文小序中提到的坦卡德等东谈主将这种反宣宣道育歪曲为原始的立场改变表面，这种浮浅化、腌臜化的叙事让东谈主们误以为关联立场改变的功能主张计齐整直是主流，为往后传播学者考究历史进行表面探索成就了一定的苍凉。值得一提的是，“批判的宣传分析”赶快形成了多元学科、多种主体参与的筹议飞扬，然则很快好意思国社会科学的圭表化发展，将另一种形态的宣传筹议，也便是所谓“科学的传播筹议”推向历史前台。

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（三）宣传筹议的科学化：“科学的传播筹议”异军突起

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20世纪初好意思国的越过主张想潮除了具有反想与批判精神外，防备科学亦然这个时间的显耀标识，具体进展为社会科学的筹议效果应当可救助为国度治理或者企业盘算的实践，从而升迁好意思国民主治理的高效性、科学性、实操性。以拉扎斯菲尔德为代表的学者起先让“宣传与科学产生了关联”，进而“传播”这一更为客不雅中立的主见被挖掘和制造，学界概述出诸如领会、贯串、情怀、收视率、购买意向等配套主见，创造出宣传的对象与效果测度圭臬，逐渐形成一种“科学的传播筹议”范式（刘海龙，2013：82）。作为一个新式的跨学科领域，“科学的传播筹议”充分利用基金会和媒体行业提供的资金，挖掘不错量化的数据以测量公众的立场和行动改变，形成了群众公论筹议、社会神气筹议、市集营销筹议等子筹议领域。比如，哥伦比亚派系的代表学者保罗·拉扎斯菲尔德创始了生意实践问题与传播学筹议相勾搭的前例，型塑了改日十年乃至更久的传播学筹议的基调，被称为传播学筹议的主流范式（Delia，1987：51）。1937年拉扎斯菲尔德被任命为普林斯顿播送技俩中心主任，该项方针全称是《播送对于统共类型听众的基本价值》（The Essential Value of Radio to All Types of Listeners）。洛克菲勒基金会支持这个技俩是但愿了解怎么将培植、艺术、群众利益纳入生意播送，即怎么通过播送影响公众，挖掘公众的耗尽后劲。拉扎斯菲尔德的筹议愈加防备方法论，提倡了对于说服的可测度效果的假定，终澄莹社会科学筹议的学术性与应用价值的动态均衡（Buxton，2003：295-346）。通常着眼于前言的效果，“批判的宣传分析”从公众的角度开拔，旨在细目媒体工作于谁的利益、为什么、以及怎么促进民主蜕变；“科学的传播筹议”则从传播者立场开拔，旨在通过科学的方法改善宣传技巧，两者实质齐是工作于好意思式民主社会，然则在价值取向与旅途遴荐上迥然相异。

事实证明，“科学的传播筹议”范式发展赶快，况且逐渐赶超“批判的宣传分析”，这少量从好意思国脉土学术场域的科学化潮水、得回的资金支持率就能看出。20世纪上半叶好意思国社会学的正当性圭臬是专注于特定知识分支、价值不雅无涉、不卷入政事争议事件。从这一角度来看，“科学的传播筹议”似乎更胜一筹，既作念到了投合原土科学化海浪防备严谨的方法论，又作念到了保抓政事中立，不挑战社会近况（牛可，2020）。从投资效益来看，老本方、基金会和联邦政府齐支持“科学的传播筹议”，一方面有意于政策制定者更好地“制造共鸣”；另一方面“科学的传播筹议”不会提倡关联说服者利益和动机的质疑。在这么的配景下，“科学的传播筹议”凭借复杂的方法论与看似客不雅、保抓中立的立场得回了巨大的竞争上风。勾搭踪迹一中罗杰斯对于这段历史的叙述，不错推断罗杰斯提到的清寒资金支持应该代指的是“批判的宣传分析”，而非拉斯韦尔本东谈主的宣传分析。

（四）两个“范式”的竞争：魔弹论神话的出生

斯普鲁尔（1989）以为，1935年到1950年期间“科学的传播筹议”和“批判的宣传分析”两个范式张开竞争争夺好意思国社会科学的主导地位，一个进军的字据便是魔弹论的出生。“批判的宣传分析”被拉扎斯菲尔德等东谈主责怪为不合适科学范式，以为他们属于学术外围、印象主张，是一群业余嗜好者，不实地敬佩魔弹论中媒体的坚定影响力，受到欧洲“大众社会表面”影响（Kats & Lazarsfeld，1955：15-21）；他进而指出传播的效果其实是有限的，也便是说是需要科学筹议的。在狡辩魔弹论以及“批判的宣传分析”的历程中，“科学的传播筹议”完成了我方的正当性建构。关联词斯普鲁尔（1989）以为魔弹论神话是对“批判的宣传分析”的异常歪曲和谩骂，并从两个方面从头解剖了拉扎斯菲尔德的责怪：起先，好意思国表面家并莫得绝不保留的照搬“公众原子化”的悲不雅的不雅点，反而好意思国民俗上将公众公论作为一种实质上积极的社会力量，这与“批判的宣传分析”的越过主张根源关联。好意思国社会学者查尔斯·库利、罗伯特·帕克、杜威等东谈主的作品齐有越过的公众不雅念。其次，大部分越过东谈主士从受众而非传者的角度筹议，对宣传进行批判是为了培植他们以为具有领会能力的公众。

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拉扎斯菲尔德等东谈主对“批判的宣传分析”的责怪被坦卡德和克拉伯等东谈主在传播史中转述，也就成为了上文提到的踪迹二，建立了一种关联宣传分析的好意思国传播学科史主流叙事，即好意思国的传播学者克服了欧洲“大众社会表面”的苍凉，以及对传播效果筹议进行浮浅分析的不实着手，发展出了科学的前言有限效果论。这种叙事带来的影响是使东谈主们倾向于以为“批判的宣传分析”是欧洲大众社会表面的嫡系后裔，是与传播计齐整样齐关注效果然则又不科学的前驱，惟一“科学的传播筹议”才能弥补“批判的宣传分析”的致命错误。有学者厉害指出魔弹论快速出现、固化、甚而成为学问，有着更为笼罩的方针：利用神话转念详确力，让东谈主们忽略传播学马基雅维利式的实质——专注于宣传、掌握和适度”（Lubken，2008：19-42）。诚然已有学者挑明了魔弹论的稻草东谈主作用，然则而后托德·基特琳、乔伊·奈独特东谈主照旧在延续魔弹论的叙事，以为“科学的传播筹议”修正了“批判的宣传分析”的浮浅论断。神话还在接续，好意思国主流传播学界基本勾消了“批判的宣传分析”也曾的学术孝敬，变成往后传播学史对于“批判的宣传分析”集体的歪曲与失忆。

（五）二战的爆发：宣传的意志形态化与宣传分析的绝对落寞

第二次世界大战的爆发为“科学的传播筹议”建制化带来进军机会，同期也进一步挤压了“批判的宣传分析”的糊口空间。宣寄语语逐渐意志形态化、臭名化，成为法西斯和共产主张传播体系的专属名词，再用宣传主见批判好意思国国内的传播气候变得挥霍争议。

洛克菲勒基金会的支持偏向充分证明了这少量。洛克菲勒基金会于1937年罢手了对“宣传分析筹议所”的资助，情理是“该筹议并非价值中立的科学筹议”（Sproule，1984，November）。同期，基金会东谈主文部主任约翰·马歇尔牵头对传播筹议进行密集的资金支持，并从1940年起成立“传播研讨会”，匡助打磨传播筹议的表面不雅点、知识框架和学术体系。马歇尔初度提倡了大众传播这个词，况且严格分辨了大众传播“可能被追责的影响力”（imputed effects）和“实践影响力”（actual effects），指出大众传播不可从它说了什么来评价（也即“批判的宣传分析”的着眼点），而要从它实践产生了什么效果来评价（也即“科学的传播筹议”的中枢），明确将传播与宣传划清界限（Gary，1999：87-89）。最终研讨会修复了以教化为导向、5W为分析逻辑的行动主张筹议模子，并重心开展传播的效果筹议。在基金会的把抓下传播筹议散漫出日渐熟习的行政气质，简直齐全蚀本了也曾的批判性想维。

二战的爆发使得好意思国国内“宣传与民主”的琢磨让位于“怎么保证好意思国在全球法西斯宣传中独善其身”的计谋考量，“越过主张”想潮冰解云散，意志形态领域的“国度安全目地主张”与拉斯韦尔的“堡垒国度”（Garrison State）学术主见不甘示弱（牛可，2009）。好意思国国内对法西斯的懦弱压过了对于本国利益集团操控媒体而激勉的民主担忧。刘易斯·芒福德（Lewis Mumford）（1946:39）以为“批判的宣传分析”是一种“粉碎性的愤时疾俗，对感性说服的病态违抗”。社会学家加伯（William Garber）（1942）以为“批判的宣传分析”生长了“一种分裂的怀疑主张”，阻截国度的谐和，因此有必要暂停对全球干戈与和平问题的宣传分析。这种反法西斯社会共鸣也得到了宣传分析筹议所的承认，况且主动退出原有的学术阵营。宣传分析筹议所前主席坎特里尔，成为富兰克林·罗斯福总统民气捕快员，匡助指导总统民气进行公论滋扰；耶鲁大学神气学家伦纳德·杜步，在干戈信息办公室使命；明尼苏达新闻学阐发拉尔夫·凯西参与拉斯韦尔战时藏书楼技俩；政事学家彼得·奥德加德在特雷亚从事干戈债券推论使命（Sproule，1989）。跟着“批判宣传分析”阵营主要学者的出走，20世纪40年代末，批判的宣传分析从学术筹议中退场，绝对被“科学的传播筹议”取代。

四

反想好意思国传播学史前史：

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宣传为何阔别传播学

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（一）什么是宣传分析：学科范式照旧社会想潮？

沿着上文说起的两条踪迹，以及学者斯普鲁尔的匡助下本文似乎补全了 “批判的宣传分析”在好意思国传播学筹议中的学术舆图，但同期咱们也发现， “批判的宣传分析”有很强的跨学科性、实践性、社会诱导属性况且不防备表面建构。这不禁让东谈主反想：“批判的宣传分析”究竟是一种批判的火器照旧一种火器的批判？是一种库恩式的学科范式照旧一种社会想潮？回归前文，斯普鲁尔界定“批判的宣传分析”为一种范式的进军字据来自1923年景立的社会科学筹议会（Social Science Research Council）对之的认同，情理是早期社会科学筹议领域并莫得系统的社会说服与公论操控筹议，1931年社会科学筹议会专门托付一个委员会评估了该领域的筹议并为其设立了子目次，赋予了“批判的宣传分析”正当性。

可见，“批判的宣传分析”之是以被斯普鲁尔称作念一种范式，是得回了行业学会形状意象上的认同，然则他并未从范式形成的必要要求去论证。这少量在斯普鲁尔在分析所谓该范式落寞的原因时漏出了罅隙：起先，斯普鲁尔以为该范式莫得捍卫我方的学术阵脚，莫得公开的范式辩说。库恩范式的载体是科学共同体，而斯普鲁尔我方也指出“批判的宣传分析”是一个松散的由学者和越过作者共同组成的领域，因此当然也无法去捍卫所谓的学术阵脚。其次，斯普鲁尔以为宣传分析的学者大宗是具有强烈东谈主文主张倾向的社会科学家，并以为其批判性的筹议与以统计、实验方法为主的实证筹议并莫得矛盾，因此二战爆发以后许多学者主动转入科学的传播筹议阵营。然则库恩的范式表面以为不同的范式之间具有不可通约性（郑杭生，李霞，2004），即不同范式的支持者在逻辑上是不相容的，比委果证主张社会筹议范式与马克想主张社会筹议范式。然则“批判的宣传分析”与“科学的传播筹议”二者之间不仅看不到不可通约性，甚而二战爆发以后许多学者主动转入“科学的传播筹议”阵营，阐发二者的玄学不雅与世界不雅在实质上是一致的。

值得强调的是，斯普鲁尔专门将好意思式“批判的宣传分析”与欧洲大陆马克想主张批判宣传进行了对比分析，发现二者具有根柢的区别。因为好意思国政府与市民的疏离感（alienation）不重，以为民气（public opinion）终究是感性信念的聚积，并由受过雅致培植的市民所评断，因此好意思国的宣传批判关注私东谈主机构与利益集团的合作，批判权利的操控。而欧洲马克想主张学者以国度和阶层为分析单位，批判培植、新闻、宗教与文娱等市民社会意志形态机器的适度（吴飞，武传珍，2017）。这充分阐发“批判的宣传分析”根植于好意思国脉土化语境，其批判性指向柔柔的改造而非的激进的颠覆，因此本文以为“批判的宣传分析”与“科学的传播筹议”在拥护好意思国既有的民主体制、感性主张、公民社会方面有着一定共鸣；与其说两者开展了“范式竞争”，不如说在好意思国的历史语境下“批判的宣传分析”走向“科学的传播筹议”有其势必性。

那“批判的宣传分析”究竟是什么？本文以为其是一种与公民勾搭的社会想潮与社会诱导，是以它才会横跨那么多学科、况且并不留意方法论和学科建制。“批判的宣传分析”并非指向学术建制化、表面化，而是旨在促进实践与践行公民培植，主要体现在两个方面：起先，“批判的宣传分析”的发起者除了来自学术界之外，还有许多越过主张作者、媒体东谈主、群众知识分子，这一社会想潮与扒粪诱导相勾搭，揭示了宣传在新闻报谈中的运作（Irwin，1936）、私营公司的宣传气候（Gruening，1931）以及海外影响好意思国公论的宣传妙技（Howe，1937）等。甚而越过主张时间闻名的扒粪诱导作者厄普顿·辛克莱（Upton Sinclair）至极代表作《屠场》、欧文的《坏话的时间》等齐不错列入“批判的宣传分析”阵营，尽管他们并非学者。斯普鲁尔以为这些流行作者证明了“批判的宣传分析”的范式灵验性，并为学者提供了许多筹议案例。这是一种牵强的关联，因为文体和想想领域并不消然工作于某种学术范式，而是源自对社会信得过问题的关怀。其次，批判的宣传分析的飞扬——宣传分析筹议所成立的方针是培植公民，其应用、实践功能远浩大于学术、表面功能。比如筹议所的答复会赶快分发到大学中，旨在培育大学生作为公民的批判性想维；“批判的宣传分析”在与新闻业的拉锯中也催生了新闻专科主张（朱豆豆，2020）。要而论之，不错以为“批判的宣传分析”是出生于好意思国20世纪早期的一种包括学术在内的社会文化领域的越过主张想潮，方针是进行民主改造，而它退出历史舞台的根柢原因是好意思国社会语境的改变与国度需求的改变。

（二）宣传分析为何阔别传播学：社会科学建制化的底层逻辑

对于宣传主见阔别好意思国传播学，斯普鲁尔以为存在两个原因：起先，“两个范式”清寒对话与交流，尤其是“科学的传播筹议”对“批判的宣传分析”的谩骂和污蔑，消除了对“批判的宣传分析”历史孝敬的领会。其次，往后好意思国粹界传播史的腌臜叙事又让传播学筹议错过了袭取范式遗产的机会，宣传主见从此退出传播学的历史舞台。正如上文分析，“批判的宣传分析”是一种社会想潮而非范式，也就无从谈起“范式竞争”一说。关联词，既然“科学的传播筹议”全力谩骂“批判的宣传分析”，为何施拉姆在建构传播学奠基史时仍然遴荐将拉斯韦尔这位“批判的宣传分析”的非典型学者纳入史书？当后世学者斯普鲁尔从头挖掘这段历史后，“科学的传播筹议”是否有可能将宣传纳入学科筹议边界？本筹议以为不错从好意思国传播学的建制化一探究竟。

本文以为，好意思国传播学的建制化历程便是传播学作为社会科学的分支领域陆续圭表化、科学化的历程，“科学”是传播学科的底层逻辑，这少量从施拉姆经心挑选四位社会科学方法论人人作为奠基东谈主就能看出。这并不是传播学独到的气候，19世纪末20世纪初英好意思世界“科学”一词含义收窄，逐渐由原先统称各专门知识门类的较为一般性主见，转向指可客不雅形容的、可考证的、“纯正”和高级的客不雅知识品类。科学与否成为范式正当性的圭臬，因此包括政事学、治理学、社会学在内的多种学科中含有科学烙迹的行动主张、功能主张、实证主张筹议等均逐渐占据主流。

在社会科学的语境中宣传主见与“批判的宣传分析”似乎显得不那么“科学”。起先，宣传难以主见化，其自己便是一个流动的、包含多种价值判断的主见旋涡。20世纪初，宣传的能指同期包含群众关系宣传（正面）、社会治理宣传（中性）以及洗脑宣传（负面），直到二战爆发驱逐为“公论操控”的所指，并进一步意志形态化。“宣传”标记意象的流动使之难以形成一种相对稳当的学术主见。其次，从社会科学的角度来说宣传难以作为客不雅事实进行精确测量，宣传滑入客不雅事实与价值判断的中间地带，似乎难以得回对于宣传的科学知识。第三“批判的宣传分析”不留意表面构建，而在于产生实践，这一松散的学界、作者与知识分子的聚积说到底莫得形成学术共同体，因而莫得分娩出连贯、稳当的表面体系，莫得与法兰克福派系等欧洲批判派系建立关联，难以得回学术正当性、袭取性与发展性。这么的语境下，拉扎斯菲尔德对“批判的宣传分析”进行公开责问并非毫无兴致，源自社会筹议科学化带来的表面自信和学术自信，导致宣传主见和宣传分析筹议很难在好意思国传播学建制化历程中被收编。

事实上，拉斯韦尔的宣传分析是其时披露的“批判的宣传分析”中的另类，因为他提倡了一种中立的宣传不雅念：“宣传是无法篡改的事实，民主社会必须适合它而不是唾弃”（郑保卫， 叶俊，2016）。这种中立的宣传不雅念契合了传播学社会科学化、感性化的学术愿景（吴畅畅，2019），故施拉姆遴荐将拉斯韦尔的战时宣传分析载入传播史。罗杰斯在导师搭好的传播史框架里进行内容填充，将拉斯韦尔非典型的宣传筹议作为典型重心先容，其原因表象在于 “批判的宣传分析”存在里面互异难以先容得二满三平，更进军的原因在于他意图对传播学所消除的“批判的宣传分析”进行切割，捣毁有损于传播学科学与感性形象的谢却身分。

虽然在3月夺得了全英公开赛男单冠军，但对于李诗沣来说，还有很多强手需要去挑战，2021年世锦赛冠军、新加坡名将骆建佑就是其中之一。不过在北京时间6月15日结束的印尼公开赛男单第二轮中，李诗沣2比0击败骆建佑，这也是他首次击败这个对手。

（三）学科叙事为何腌臜化、浮浅化宣传分析：好意思式传播学的正当性错愕

宣传分析不仅阔别传播学，而且在传播学的学科史叙事中被腌臜化，甚而魔鬼化，即便斯普鲁尔进行了所谓打捞“宣传分析”的发愤，然则他的范式竞争话语仍旧落入了“宣传分析是仍是淘汰的曩昔式”这么一种线性叙事中。这些操作的动机需要从更深条理的好意思国社会历史语境与好意思式民主社会的实质去琢磨。

20世纪早期“宣传”与“传播”其实是不错替换的主见，齐有“操控的动机”和“塑造公众领会”的方针（郭镇之，2020）。学者刘海龙（2013：82）在叙述好意思国传播史时就扬弃了这种主见甄别，将宣传手脚一种更具统摄性的话语，行将科学的传播筹议也手脚科学的宣传分析。本文延续这种想路，发现两种筹议取向同根同源，二者的逻辑起先均是回复好意思式现代化语境下宣传与民主的矛盾怎么责罚的问题。“科学的传播筹议”以为责罚决议在行家和精英手中，通过科学测量、精确把控民气，好意思式民主社会就得以维系发展。违抗，“批判的宣传分析”将责罚决议系在公众身上，致力于于公众的反宣宣道育，通过发蒙、赋权促进公众的民主参与。二者从共同的西法民主目田的追求开拔，得出了两种不同的责罚决议，也不错贯串为宣传的价值感性与宣传的器具感性之间的张力。

正如前文谈到的反宣传海浪出现的社会语境，对“宣传挫伤民主”的担忧长久是好意思国群众知识分子的错愕之场所，20世纪初好意思国的知识分子就“宣传与民主”话题张开了辩说，如李普曼与杜威等群众想想家的琢磨，成为咱们今天从头注释“批判的宣传分析”与“科学的传播筹议”、宣传的价值感性与器具感性张力的典型案例。李普曼以为大众媒体塑造的拟态环境与公民的刻板印象神气机制，导致信息的目田流动与感性的公民成为幻影，因此需要依靠科学教师缓和序严明的政策行家带领公众，所谓“工夫官僚主张与政策制定者的定约”（Gary， 1999：31）。李普曼从公民角度批判宣传，而从行家角度又支持宣传逻辑，因此形成了“以宣传驱逐宣传”的悖论。杜威反对李普曼的家长式气派，杜威对于宣传的担忧是“公众在媒体掌握下愈加难以抒发我方的利益，公众会变得越来越脆弱”（Gary，1999：36），因此需要行家匡助公众识别哪些知识会促进群众利益。然则杜威唯科学主张、乐不雅主张的责罚决议又让这种宣传的理念打了扣头， “在往后社会科学指导民主政事的历程中形成一种对正确遴荐的真贵，最终齐不可幸免导向取消公众的决定权，使其成为供工夫行家驱使的奉陪”（刘海龙， 2014）。好意思国社会潜入的实用主张精神、行家智识（intellectual）的治国偏好不可幸免的倾向李普曼式的宣传器具感性，而杜威式的宣传价值感性偏好不管作为一种社会想潮照旧社会诱导，面对社会科学均呈现出一种自我矮化的息争性，齐为 “科学的传播筹议”的崛起铺平了谈路。

跟着好意思国社会科学的陆续发展与完善，诉诸行家/精英的“宣传与民主”责罚决议逐渐成为社会各界默认的共鸣，主要原因包括：起先，传播筹议中的有限效果论和第三东谈主效果论让公众以为我方并谢却易被宣传影响。其次，反宣寄语语中的反智主张与精英治国不雅念和民主化进度中的相互矛盾，消弱了反宣传诱导的正义性和影响力。再次，二战后好意思国社会相对稳当，政事经济快速发展，使得社会各界对宣传掌握的懦弱逐渐消退（刘海龙，2022：89）。

从越过主张、科学主张到二战后的国度安全目地主张，好意思国社会逐渐打磨出一套基于公论适度、行家主张、危急治理的民主治理表面，对“科学的传播筹议”作为这种治理器具有着滚滚陆续的需求，促进学科发展壮大。社会科学的筹议者从东谈主类的合座知识分娩中抽离出来，成为一个独特的工种——社会工程师，他们只需要把筹议手脚念一个零丁的设施，伦理包袱则在应用者身上（刘海龙，2020：374）。经过社会工程师的背书，宣传即传播被包装为一种精确而科学的社会手术与谁也不消认确切科学措施。这一操作也使好意思国悬而未决的学科正当性问题昭然若揭：社会科学与社会蜕变之间应该是什么样的关系？传播筹议与维系民主之间是达到了方针与妙技的一致性？行家是否应该通过说服和信息适度来引导公众，使公众产生政府和行家所期待的社会行动？“科学的传播筹议”遁入权利主体掌握“概述的教化主张”进行传播效果筹议，其恰是对宣传的器具感性的最大程度张扬。好意思式传播学将政事权利与科学治理视归拢律，传播学者践行的从上至下的大众说服工程（宣传的器具感性）与从下到上的民主追求（宣传的价值感性）产生的不谐和关系最终组成了好意思式传播学的正当性错愕。

好意思国现在正在遭受现代性危急，正如韦伯的现代性批判“感性最终走向我方的反面，并与权利协谋，成为总揽现代东谈主的支架”（唐爱军，2011）。现代性逐渐走向反身性，社会科学缓助国度治理进行经心的公论治理，最终却演变成为公论的失控与建制派的失败。好意思国的民主轨制假想中潜在的精英与大众的矛盾，以及由此激勉的一种既依赖选民然则又不省心选民的垂危关系恰是好意思国现代性危急的根源。与此相对应，学术领域“批判的宣传分析”转向“科学的传播筹议”而激勉的范式正当性危急恰是这种好意思式现代性危急的响应。旨在工作民主的“科学的传播筹议”在感性主张的反身性逻辑中无法促进公民的民主参与，反而强化了权利意志的宣传。从价值感性滑入器具感性，“科学的传播筹议”长久充满不安与无法缓解的错愕。从传播学史的角度看，“批判的宣传分析”这一反宣传想潮的存在某种程度上揭示了“科学的传播筹议”的正当性危急。从“批判的宣传分析”视角来看，其在狡辩“宣传”行动的同期有一并狡辩传播学筹议的风险，在宣传器具感性与价值感性对比中突显了好意思国传播筹议的正当性赤字。因此，施拉姆和罗杰斯的传播史对于 “批判的宣传分析”迷糊其词，尤其是对前者批判性的阴私，既是一种学术策略，亦然一种自我遏制，不错弱化传播筹议的排他性、独断与自诩。“科学的传播筹议”通过魔弹论谩骂“批判的宣传分析”，名义上看是将一个批判的社会诱导和想潮包装成一种浮浅的学科范式进行谴责，深层原因在于以宣传的器具感性招架宣传的价值感性，若是好意思国粹界只可将之作为竞争失败了的范式，就意味着长久不可能让宣传分析再度主导。

由此不错看到宣传阔别的传播学的根柢原因，是宣传的价值感性与器具感性的张力得不到灵验责罚，长久会突显传播筹议正当性赤字的问题。而这种正当性赤字并不需要“科学的传播筹议”的主动回复与辩解，因为好意思式实证主张科学特有的领略论惰性，即“抓有一种晴朗的教化实在论，就足以产生打发这种问题的社会科学”（展宁，2019）。这种领略论惰性无法催生出对宣传这种传播形态的进一步追问，导致了现在好意思国主流传播学任由“宣传”臭名化、意志形态化，不错作为地缘政事代名词出现在关联第三世界国度的传播筹议中，但简直不会作为中立主见琢磨好意思国脉土的传播气候。比如好意思国现在的新闻与传播筹议中很少使用“宣传”进行前言品评，指向前言品评的主见曾有“被俘虏的公众”（captive public）（Ginsberg， 1986）、“前言逻辑”（media logic）（David，1979）、“前言把持”（media monopoly）（Bagdikian，1983）、“意见适度”（opinion control）（Qualter， 1985）、“文化帝国主张”（cultural imperialism）（Herbert，1969）等，惟一清寒了也曾风靡一时的“宣传”。

新皇冠

五

论断

本筹议以传播学史中说起的“宣传分析”为踪迹，重返好意思国传播筹议史前史，对传播筹议与宣传分析的关系进行了梳理、再叙述与反想，以鼓励咱们对好意思国传播筹议早期历史的深入了解。筹议发现“批判的宣传分析”是好意思国越过主张历史语境中产生的反宣传海浪与社会诱导，并非一种学术范式。在繁密“批判的宣传分析”代表性学者中施拉姆惟一挑选拉斯韦尔作为传播学奠基东谈主，实质上是传播学建制化历程中对于宣传分析的遴荐性淡忘与遴荐性再造，而竖立魔弹论这一关联宣传分析的稻草东谈主则是对传播学器具主张实质的策略性阴私。“批判的宣传分析”与“科学的传播筹议”并不长短黑即白、非此即彼的对立关系，它们均根植于好意思式民主的社会语境，前者走向后者具有一定的历史势必性。宣传阔别传播学的根柢原因是宣传的价值感性与器具感性的矛盾与张力无法融合，并进展为好意思式现代性危急下传播学的正当性危急，亦然好意思国脉土语境中宣传与民主、精英/行家与大众矛盾的缩影。

本筹议的价值在于尽管国内学界对于宣传与传播的关系多关联注和琢磨，但较少波及“批判的宣传分析”这一主见至极所指称的特定筹议实践，本文对于填补学术视线的空缺具有一定的史料价值与表面意象。

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本文系简写版，参考文件从略，原文刊载于《国际新闻界》2023年第7期。

封面图片来源于累积

本期执编/九九

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